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Cette situation favorable contribua à la croissance incessante du groupe, au point que lautorité ecclésiastique, par la voix des dominicains, jugea utile dintervenir afin de réguler la nouvelle communauté. Elle avait pris place dans un des bas côtés de léglise, parmi quelques fidèles laïcs également : vieillards, enfants, familles pauvres logées dans les maisons du Béguinage qui se dépeuple. La salle de récréation renferme une cheminée en style gothique tardif orné dune Annonciation à Marie transférée dun autre immeuble du béguinage. À Bruges, treize couvents furent frappés par la mesure de Joseph II, dont trois cependant réussiront à survivre à lhostilité du pouvoir central. Maison no 52 (xviie, xviiie et XIXe). À noter au-dessus de lentrée du no 14, là où le mur de clôture est rehaussé, une niche logeant une madone avec enfants. Près du portail dentrée une maisonnette a été aménagée en musée qui fait revivre la vie"dienne des béguines ; on peut y voir quelques tableaux des xviie et xviiie siècles ainsi quun mobilier dépoque, y compris les instruments de travail des béguines (surtout broderie et dentelle. Linfirmerie elle-même, qui date de 1645, forme avec la Grande-Maison un seul ensemble. En 1972, le béguinage devint propriété de la municipalité brugeoise, ce qui donna le signal de départ dune campagne de restauration touchant lintégralité du site et dont le coût se montera à quelque 5,5 millions deuros. Sa façade sur lenclos, en réalité une façade gouttereau porteuse dune vaste lucarne-pignon 61, est à quatre travées et un étage, en plus dun niveau sous les combles, et date du xviie siècle. Rencontre sur mobile herentals

Laile parallèle à la Reie (et donc au pourtour de la place centrale du béguinage présente une lucarne-pignon et date du xviie, tandis que laile perpendiculaire à la Reie, dont un des angles est arrondi et dont la toiture se termine par une croupe côté. Cette ville croyante sincarne au premier chef dans les cloches péremptoires, «nombreuses et jamais lassées mais aussi bientôt dans le béguinage, sous les espèces de la servante Barbe, dont la sœur Rosalie est une béguine, et qui est elle-même candidate à prendre le voile béguinal. Devenu entre-temps oblat de saint Benoît, et participant à ce titre aux retraites dans l abbaye Saint-André, un peu au sud de Bruges, il lui fut donné de rencontrer Gaspar Lefebvre, qui venait de fonder un groupe de filles de Saint-Benoît dans la ville française. Dans les collatéraux, les arêtes des voûtes reposent sur des consoles en têtes dange (on note la mention de lannée 1707 dans la travée orientale). Voulant se retirer du monde pour mener une vie pieuse, elles ne faisaient toutefois vœu que de chasteté et d obéissance, non d indigence ; au surplus, ces vœux étaient temporaires et prononcés de façon informelle, au contraire des moniales.ex., dont les vœux était. Dans les premières pages du récit, lauteur donne du béguinage la description suivante (p. . Espace Nord, publié sous légide de la Communauté Wallonie-Bruxelles 2016 (postface de Christian Berg. . Ils mirent le pied dans un autre monde, un lieu de prière et de recueillement.

Cet emplacement avait le double avantage dêtre, dune part, proche de leau courante de la rivière, circonstance propice aux travaux de blanchisserie, occupation traditionnelle typique des béguines, et dautre part, proche de l hospice Saint-Jean, où elles pouvaient se rendre utiles comme soignantes. Le bâti, assez homogène, composé de maisons de briques, dun à deux niveaux, à plinthes peintes en noir, et à toiture en bâtière et à tuiles, date principalement des XVIe, xviie et xviiie siècles, avec des parties pouvant remonter jusquau xiiie siècle. On distingue également le clocher de la cathédrale Saint-Sauveur (avec laspect rabougri quil gardera jusque dans les années 1850 le clocher de léglise Notre-Dame et le beffroi (alors encore coiffé dun chaperon). Outre lhostie pendant la sainte eucharistie, la figure du Christ était donnée à voir au croyant sous de multiples autres aspects : l adoration eucharistique, la procession à loccasion de la fête du Saint-Sacrement, et ladoration perpétuelle. Ces premières béguines firent leur apparition dans tous les pays dEurope, donc aussi aux Pays-Bas, mais surtout dans les Pays-Bas méridionaux, où des communautés particulières, appelées béguinages, se constituèrent à partir du xiiie siècle. Lassociation De vrienden van de Wijngaard, crée en septembre 1983, fait paraître depuis août 1984 le trimensuel Wijngaardberichten.

Sur des sujets liés à la liturgie, en collaboration avec l Abbaye du Mont-César ( Keizersberg ) de Louvain. Selon le décompte de Christian Berg, sur les 35 photos, onze évoquent le beffroi 160 ; quatre dentre elles représentent le béguinage, photographié de différents angles de vue, mais toujours du sud, avec lobjectif orienté au nord, et montrent le pont et le portail dentrée. A et. À lépoque bourguignonne, les béguines chorales, à lopposé des béguines auxiliaires, commencèrent à sinstaller dans leur propres maisons et se permettaient de longues périodes dabsence. Maison béguinale no 42 (XXe siècle). Le géographe Marcus Gheeraerts l'Ancien, sur son plan de Bruges de 1562, représente le site comme étant délimité par la Reie à lest, et par des murs et des fossés ailleurs ; le terrain est traversé de part en part par un étroit canal courant.

Les béguines pouvaient continuer dy résider moyennant payement dun loyer et, si elles avaient certes définitivement perdu leurs biens, pouvaient poursuivre en silence leur vie de béguine. On trouve plusieurs éléments du xviiie : plafonds et cheminées à corniche. La maison au no 1, attenant au portail dentrée, fut aménagée en un Musée du béguinage. La méfiance que lÉglise éprouvait envers ces manifestations populaires du renouveau religieux et en particulier envers le rôle de la femme dans celles-ci, frappa aussi ces premières béguines, elles aussi bientôt soupçonnées dhérésie. Ces vues, qui navaient pas été faites expressément pour le livre, mais tirées du fonds Lévy et Neurdein et ajoutées a posteriori, sont sans rapport direct avec le texte et ne sont du reste jamais légendées, mais «font merveille pour évoquer une Bruges spectrale, ville.

Cette extension fut en grande partie démantelée dans les années 1890 pour faire place à la Minnewaterkliniek. Chaque année, quatre nouvelle béguines en moyenne entraient au béguinage. Un cercle de couture missionnaire existait dans le béguinage de Bruges dès avant la fondation des Filles de lÉglise. Dautres postulantes arrivèrent en 1925, et en mai 1926, loffice de la Sainte-Vierge fut à nouveau récité dans le chœur de léglise 118. En 1803, à la suite du Concordat de 1801, quelques béguines purent péniblement reprendre la vie commune, mais le ressort était brisé et le style de vie nétait plus guère adapté à la mentalité moderne des XIXe et XXe siècles. Les deux façades à lucarne-pignon au centre (correspondant à un seul corps de bâtiment) datent de 1938. En avril 1948, Rodolphe Hoornaert obtint finalement la reconnaissance par le Vatican des Filles de lÉglise au titre de congrégation de droit diocésain. ( La dénomination De Steert na pas dexistence officielle.

En 1999, façade et toiture furent à nouveau restaurées. Au fond à droite, le clocher de Notre-Dame, dont la flèche se perd dans le feuillage, et à sa droite, plus flou et apparaissant plus petit en raison de la distance, le beffroi, en partie dissimulé derrière ledit clocher. Si vide, si muette, dun silence si contagieux quon y marche doucement, quon y parle bas, comme dans un domaine où il y a un malade. Le Centre de formation des acolytes vit le jour en 1935. Mode de vie et tensions au sein de la communauté modifier modifier le code Les filles de saint Benoît, en tant que membres de la communauté bénédictine, sétaient destinées à lapostolat liturgique, et considéraient donc leur séjour à la Vigne comme temporaire, le temps. Dans le jardin encore se dresse une statue du Christ souffrant, haut de deux mètres, création moderne du sculpteur belge Charles Delporte, exécuté en maillechort, et inauguré en novembre 1989. Il nota : « Je nai jamais mésestimé la douce vie feutrée des dernières survivantes dune tradition illustre, mais passée depuis longtemps. Selon les mots de Hoornaert, «cet apostolat consiste à faire connaître partout la beauté et lutilité de la prière liturgique, den enseigner la formule officielle, surtout dans les paroisses, et de venir en aide aux curés de paroisse». La maison no 6, également à façade pignon, à étage et à quatre (au rez-de-chaussée) et trois (au premier étage) travées, à toit en bâtière, remonte aux xiiie et XIVe siècles, mais fut remaniée à partir du XVIe et au cours du xviiie.

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